“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学，从史实走向浪漫化的过程，这是一场迷人而又影响深远的建构。作者跨越了诗词、小说、电影、电视等雅俗载体，勾勒出“三国想象”的变迁史，在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现那段“历史”如何被建构成我们心中的“三国”：建安风骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。

“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学，从史实走向浪漫化的过程，这是一场迷人而又影响深远的建构。作者跨越了诗词、小说、电影、电视等雅俗载体，勾勒出“三国想象”的变迁史，在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现那段“历史”如何被建构成我们心中的“三国”：建安风骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。

【编辑推荐】 文学是田晓菲的切入点，在这本书里，田晓菲讨论了三国的重要意象——建安七子、铜雀台、赤壁——在整个文学史中的嬗变。但文学或不是她要讨论的主题，田晓菲作品的一贯特色是揭露文学作品中隐藏的时代讯息，且绝大多数是我们从正统文学文化解读中看不到的。而对中国文学与文化传统来说，三国与建安时期正具有着双重意义，用田晓菲的话来说：“其文字书写奠定了古典诗歌与文学批评的根基，其人物事件则成为家喻户晓的传奇。然而，这两者之间存在着整齐的割裂，这一割裂显示了雅、俗文学传统的不自然的隔离，也显示了现代的文学研究领域内部存在的自我强加的隔离。” 【内容简介】 “三国想象”是一个影响深远的构建，就连“建安”本身也是后来形成的概念。早在三世纪后期，人们就已经带着怀旧的向往阅读建安时代的作品了。在后世浪漫化的三国叙述中，建安的意象，以其饮酒宴游、英雄气概、文采风流和男...(展开全部)

没有因就没有果，没有谁天生就忘恩负义，就是三姓家奴。我要活出一个不一样的吕布出来，战乱的三国将会被我统一，无论是英雄还是枭雄，都会倒在我的面前。“我不会再当那个倒霉的三姓家奴，既然成了吕布，那就要活出一个新吕布来。”吕布暗自发誓。 　　一戟平三国小说为转载作品，章节由网友发布

没有因就没有果，没有谁天生就忘恩负义，就是三姓家奴。我要活出一个不一样的吕布出来，战乱的三国将会被我统一，无论是英雄还是枭雄，都会倒在我的面前。“我不会再当那个倒霉的三姓家奴，既然成了吕布，那就要活出一个新吕布来。”吕布暗自发誓。

「他篡汉自立，阴刻冷血，是史书盖棺的魏文帝。」「却也是在我面前，会不安惊惶，索要拥抱的曹子桓。」—郭琳琳穿越后，只想当个透明人。可那个未来执掌天下的少年，总在她身边徘徊。他阴郁、敏感，一身是刺，却又在她面前，流露出不合时宜的脆弱。他问她：“琳琳，你会永远陪着我，对吗？”她明知历史是注定的悲剧，却仍点头应允。若天命要他孤家寡人，她便以爱为药，渡他出无边苦海。

康重华，扬州评话演员。江苏扬州人。1915年生，其祖父康国华、父康又华均以演说《三国》享有盛名。十五岁从父学艺，十七岁登台演出《三国》。曾在苏北一带演出。1959年参加江苏省曲艺团。继承评话名家其祖父康国华“康三国”的传统，擅说《火烧新野》、《火烧博望坡》、《火烧赤壁》，其中以《樊城发令》、《张飞闹辕门》、《徐母骂曹》等最有名。有长篇评话整理本《火烧赤壁》、《火烧新野》。

简介：一个人穿越回三国，便能改变历史，一群穿越回三国，会发生什么？

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这是年过古稀的评书名家连丽如每周六下午在北京评书宣南书馆现场评说《三国演义》第一部分的合集，共30回。从孔融之死起，到横槊赋诗止，包括火烧新野、长坂坡、鲁肃吊孝、舌战群儒、智激孙权、诵赋激瑜、临江会、群英会、蒋干盗书、草船借箭、打黄盖、阚泽下书、庞统献连环等经典回目。